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真知与半知

  
  毫无疑问,这些理由都成立。但它们又都不足以说明一个简单至极的问题,这就是:史料真的是历史学家的工具吗?固然,史料停留在现在之此岸,历史实际消失于过去之彼岸。这都不错。但此岸之史料何以就能通达彼岸之历史呢?史料何以可能有此穿越时间隧道的特殊功能呢?也许人们会说史料里面保存和记录了过去的历史信息,故而,它可以帮助人们了解过去,明悉历史。但这种说法仅仅是耳食之论,缺乏严密的分析和细致的推敲。

   因为,史料作为历史学的研究对象,它本身仅仅是一种静态的既定的单纯的存在,它无法主动向历史学家提供任何有价值的内容。它本身尚需要历史学利用某种工具(理论、方法、概念)来对之予以解读和阐释。也就是说,史料不是作为工具而被历史学所使用,而是作为对象而被工具所运用。只有确认了这一点,我们才能明乎历史学的实际价值和内在限度。在客观意义上,历史学所说的一切大体上都不超出史料的范围之外。历史学所说的一切都是史料本身早已规定好的内容。正因如此,历史学所提供出来的所有结论、观点、知识,便只能在史料范围内加以证实,也只能在史料的范围内有效,也只能通过史料来加以验证。别的方式都不行。这可以说是史料施加给历史学的先天规定。历史学无法超越这个限定。这个限定意味着史料作为历史学的研究对象,对历史学的可能性有一个现实的约束。

——雷戈:重构史料观《重庆社会科学》2007第4期
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引用:
原帖由 安静 于 2016-2-10 19:23 发表

关于档案的本质属性的疑惑
档案的本质属性有说是原始记录性,也有说备以查考性。个人突然有一疑惑不论是原始记录性或是备以查考性,很多其他的事物也具有此类性质,那么档案与其它事物比较而言其独一无二的性质是什么呢?它的本质属性是否应该是它的独一无二的性质呢?

请各位大虾指教。
http://www.danganj.net/bbs/viewt ... amp;extra=page%3D15

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学术书签:关于记忆研究

常识的转向

新京报:您提到,记忆研究的兴起是对抗历史书写,这是在怎样的背景下开启的呢?

孙江:所谓历史,一般指由文字所承载和传递的过去的信息。对于文字这种历史/记忆的媒介,历来存在截然对立的理解:一种是怀疑的态度,认为文字在人心中播下“遗忘”的种子。另一种认为文字具有魔力,是作为抵抗第二种社会之死——忘却的武器。培根(Francis Bacon)说,图像记录过去,不具生产性;文字内涵精神,可使旧思想萌发新芽。

从文字发明到印刷术普及,再到今日电子媒介的无所不在,我们身处“链接性转向”(connective turn)时代。历史成为“潜在性”知识。人们不必在尘土堆中寻寻觅觅,只需凭借一定的工具即可乾坤大挪移:搜索引擎可以帮助我们搜索到任何信息。

“链接性转向”使得固有的文化结构和学科常识正在崩坏。文字是通过视觉记号将语言符号化,而历史留下的“痕迹”不是,“体现在文本中的”史料和“表现为痕迹的”史料分别占据了对立的两极。布克哈特(Jacob Burckhardt)认为符号化的文本是某个时代意识的表象,带有所属时代的偏颇和自我欺瞒。而痕迹是间接性的信息,可以证明没有固化的时代记忆,这种记忆没有受到检阅,未曾伪装。所以,在史料唾手可得的“链接性转向”时代,需要发现文字/文本之内与之外的痕迹。

面对不断重复再生产、食之而不得下咽的“历史”,尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)冷笑道:“想想那些学者们,那些疲乏的母鸡(Hens),他们肯定不是和谐的物种。他们只是比以前叫得更多,因为他们下蛋下得更频繁。可尽管有关他们的书更厚了,蛋却总是比以前更小。”是的,当知识和学识不再是写作的目的,文字(letter)即垃圾(litter),印刷物(Druck)如排泄物(Dreck)。

——对话孙江 一分钟的沉默,也是记忆之场
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  “熟知非真知”, 黑格尔的这句名言印证了从档案信息观、档案知识观到档案记忆观的理论内生动力。尽管档案的记忆属性不言自明, 但对其的深层解读直至最近二三十年才姗姗来迟。正是对以往隐而未显的社会情境、权力、认同等各种因素的揭示, 赋予了档案与档案工作实践新的内涵与意义。

——探寻意义:档案记忆观的学术脉络与研究图景 丁华东; 张燕 档案学研究 2018-02-28
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参见:
http://www.danganj.net/bbs/viewt ... age%3D3&page=10

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